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Paul Willis==


BiografiaEditar

Paul Willis es un importante sociologo británico nacido en Wolverhampton en 1950.

Ha estudiado crmmmítica literaria en Cambridge y en 1972, recibió su doctorado en filosofía por el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos de la Universidad de Birmingham. Durante la década de los 80 sirvió como asesor de política de juventud en el consejo de la ciudad de Wolverhampton. Durante los 90 fue, primero Jefe de la División de Medios, Comunicaciones y Estudios Culturales y después, miembro del Profesorado de la Universidad de Wolverhampton. En el 2000 co-fundó la 'Sage Journal, Etnography'. También ha sido profesor de Etnografía Social y Cultural en la Universidad de Keele.

Su trabajo se ha focalizado principal, pero no exclusivamente, en estudios etnográficos sobre formas culturales de vivir en una amplia variedad de contextos, desde los más alta a los más débilmente estructurados. Actualmente trabaja en maneras conceptuales y metodológicas de conectar o reconectar una preocupación con identidad/cultura a una estructura económica.

Para comprender a Willis debemos tener en cuenta dos conceptos clave vinculados al marxismo e implicados mutuamente en el nivel del conflicto en que se debate la sociedad capitalista: hegemonía e ideología. Son términos que implican el desarrollo de la lucha de clases en el nivel de la superestructura.

Contexto Económico-Social-Político:Editar

Paul Willis ha pasado gran parte de su vida en el siglo XX, el cual se ha caracterizado por los avances de la tecnología; medicina y ciencia en general; fin de la esclavitud en los llamados países desarrollados; liberación de la mujer en la mayor parte de los países; pero también por crisis y despotismos humanos en forma de regímenes totalitarios, que causaron efectos tales como las Guerras Mundiales; el genocidio y el etnocidio, las políticas de exclusión social y la generalización del desempleo y de la pobreza.

Como consecuencia, se profundizaron las desigualdades en cuanto al desarrollo social, económico y tecnológico y en cuanto a la distribución de la riqueza entre los países, y las grandes diferencias en la calidad de vida de los habitantes de las distintas regiones del mundo. En los últimos años del siglo, especialmente a partir de 1989-1991 con el derrumbe de los regímenes colectivistas de Europa, comenzó el fenómeno llamado globalización o mundialización.

Trabajos aportados:Editar

Entre sus trabajos más importantes están "Cultura Profana", "Imaginación Etnográfica" y "Aprendiendo a trabajar".

El libro “Cultura Profana” se basa en la evaluación de dos culturas minoritarias: los moteros y los hippis en la década de los 60.

Ambas culturas fueron excluidas de la sociedad creando sus propios valores. La principal diferencia era la localización de las raíces de las distintas culturas. Los moteros provenían la mayoría de familias de clase trabajadora, mientras que los hippis de familias de clase media.

Los moteros se enorgullecían de su masculinidad y confiaban en la fuerza física. Ignoraban todas las reglas y normas establecidas creando las suyas propias. Los hippies pensaban de otra manera, ellos tenian más cultura y aceptaban las reglas de la sociedad.

Por otra parte se encuentra “Imaginación Etnografíca”. En este libro, Paul Willis tiene como objeto renovar y desarrollar la artesanía etnográfica en todas las disciplinas. Basándose en numerosos ejemplos de su propio pasado y presente, muestra que la práctica y la imaginación etnográficas son vitales para entender la creatividad e irreductibilidad de la experiencia en todos los aspectos de la práctica social y cultural. Willis argumenta que la etnografía juega un papel vital en la constitución de la 'sensualidad' en un sentido textual, metodológico y sustantivo.

Por último se encuentra “Aprendiendo a trabajar”. Este trabajo ha sido el más exitoso, es más, hoy en día es un clásico de los estudios de sociología y antropología. Publicado originalmente en 1977, ha sido tal su éxito que se ha publicado y traducido a casi una decena de lenguas en todo el planeta. 

Este libro incluye entrevistas y observaciones en la escuela destinadas a averiguar ¿Por qué los chicos de orígenes obreros abandonan la escuela a la primera oportunidad que se les presenta y se dedican a trabajos descualificados?

Paul Willis estudió profundamente estos problemas, siguiendo la trayectoria de doce chicos de una escuela situada en el centro de un barrio obrero inglés, al que se le pone el nombre de Hammertown, característico del periodo de entreguerras. (Esta escuela es, en el periodo de trabajo etnográfico, únicamente masculina, aunque cambiaría posteriormente con la entrada en vigor de la nueva ley de educación y la llegada de las Comprehensive Schools.) Estudió la trayectoria de los chicos de clase trabajadora desde sus dos últimos años en la escuela hasta sus primeros meses en el trabajo.

Paul Willis identifica dos grupos de alumnos: los colegas y los pringados.

Los colegas eran chicos de clase obrera que expresaban una actitud académica negativa y  una fuerte actitud racista y machista. Estos chicos empezaban a beber y fumar para empezar a formar parte del mundo adulto y consideraban el trabajo manual, como la construcción, mucho más importante para el trabajo intelectual. Los colegas pensaban que por muy duro que trabajen, nunca iban a tener igualdad de oportunidades con la clase media, ya que la sociedad estaba regida por el capitalismo.

Los colegas ven a los pringados como los estudiantes conformistas, completamente opuestos a ellos en el ámbito del progreso académico. Los despreciaban por ser los niños que cumplian las reglas de la escuela, respetaban a sus profesores, y se comprometian con su educación; además, se sentían superiores a ellos porque pensaban que estaban malgastando su tiempo en el colegio siendo incapaces de pasarselo bien o de ser independientes.

Los colegas abandonan y se preparan mentalmente a ellos mismos para un puesto en el mercado laboral (simpre a nivel manual). Ellos aprenden a asumir el aburribiento, tener humor y a aceptar la baja calificación y el bajo salario del trabajo.

Concluyentemente, el libro muestra cómo para una parte importante de ellos es su propia cultura la que bloquea la enseñanza e impide la realización de los objetivos educativos liberales. La inculcación ideológica que lleva a cabo la institución escolar desarrolla en los individuos un sentido de identidad de clase, y unas formas de comportamiento que se adecuan a las distintos perfiles de trabajadores. De esta manera los individuos de las clases más desfavorecidas aprenden a obedecer y a actuar según las normas, mientras que las clases privilegiadas, al alcanzar niveles de formación superiores, adquieren la autonomía necesaria para el desempeño de tareas de dirección y control.

BibliografíaEditar

- History Learning Site

http://www.historylearningsite.co.uk/paul_willis.htm

- Wikipedia

http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Willis_%28cultural_theorist%29

http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XX

- Universidad de Keele

http://www.keele.ac.uk/kms/staff/willis/

- Sociología IFD Tbó.:

http://sociologiaifdtbo.wordpress.com/2013/05/11/paul-willis-aprendiendo-a-trabajar/

- Apuntes de antropología:

http://apuntesdeantropologia.blogspot.com.es/2008/12/aprendiendo-trabajar-de-paul-willis.html

- Sociología de la educación

http://roble.pntic.mec.es/~jrodri14/willis.pdf

- Blogspot:

http://elviii.blogspot.com.es/2009/03/paul-willis-profane-culture.html

- GOOD READS:

http://www.goodreads.com/book/show/2437348.The_Ethnographic_Imagination

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